Notícias, informações e estudos sobre "candace owens"

O reverendo Douglas Wilson, pastor sênior da Christ Church (CREC) em Moscow, no estado de Idaho, repreendeu a podcaster conservadora Candace Owens durante a AmericaFest, da Turning Point USA, em Phoenix, no estado do Arizona, na semana passada, e comentou diferentes correntes cristãs sobre o Israel moderno. Wilson participou de um painel de cerca de meia hora com o apresentador Steve Deace, do TheBlaze, sob mediação do teólogo britânico James Orr. Na conversa, ele condenou o antissemitismo entre cristãos, definido por ele como “ódio aos judeus” e como um tipo de “apostasia” pecaminosa. Ao mesmo tempo, Wilson afirmou que críticas ao governo israelense não configuram, necessariamente, antissemitismo, assim como não seria antissemitismo defender que judeus creiam em Jesus Cristo. “Não gosto de usar o termo ‘antissemitismo’ sempre que posso evitar, porque, assim como o termo ‘racismo’, ele foi muito desvalorizado por inúmeras aplicações equivocadas”, disse Wilson. “Não é antissemitismo discordar de Benjamin Netanyahu. Não é antissemitismo para os cristãos quererem que os judeus acreditem em Cristo. Não é antissemitismo discordar das políticas israelenses na Cisjordânia”, acrescentou. Segundo ele, o problema aparece com frequência “na maneira como essas coisas são sustentadas e debatidas”. “O verdadeiro antissemitismo, ou o que eu prefiro chamar de ‘ódio aos judeus’, é o que acontece no meu feed do Twitter sempre que menciono Israel. Ódio aos judeus é o ataque terrorista de 7 de outubro de 2023. Ódio aos judeus é a praia de Bondi. É a crença de que os judeus são uma força singularmente malévola para o mal no mundo, e que esse fato justifica uma resposta negativa generalizada a tudo o que esteja relacionado a eles”, afirmou. Wilson também criticou cristãos que, segundo ele, “recaem no ódio aos judeus” por raiva da rejeição ao Evangelho, dizendo que isso contraria uma ordem de Jesus e tende a endurecer ainda mais os corações. “Pensa-se que os judeus são o inimigo, mas Jesus ordenou aos seus seguidores que amassem os seus inimigos, o que vocês manifestamente não estão fazendo”, disse. “Então, por que os judeus deveriam ouvir Jesus se vocês não o fazem?” Em um raciocínio hipotético que mais tarde descreveu como uma “reductio ”, Wilson disse ter usado o episódio do ataque das Forças de Defesa de Israel ao USS Liberty, em 1967, para ilustrar como Owens chega a determinadas conclusões. Ele contrapôs o debate sobre política externa a teorias conspiratórias que atribuiu a Owens, incluindo a sugestão de que o assassinato de Charlie Kirk poderia envolver o governo israelense ou uma conspiração interna da própria TPUSA. “Debates sobre se os organizadores desta conferência foram cúmplices no assassinato de Charlie pertencem a uma categoria completamente diferente, uma categoria que melhor se descreve como demente ou desequilibrada”, disse Wilson, sob aplausos. “Se a insolência passivo-agressiva e a manipulação psicológica tivessem um time de basquete, já passou da hora de aposentar a camisa da Candace. Essas duas coisas não são nem de longe a mesma coisa, e por isso a segunda jamais deve ser escondida sob a primeira”, completou. Ao tratar do tema Israel, Wilson disse que dedicaria um tempo para “apresentar algumas definições básicas” sobre visões históricas cristãs. Ele observou que o sionismo, como movimento judaico, ganhou força no século XIX entre judeus praticantes e não praticantes que buscavam retornar à terra ancestral. Em seguida, definiu “sionistas cristãos” como “cristãos, geralmente dispensacionalistas, que acreditam que o restabelecimento de Israel em 1948 foi o cumprimento de uma profecia e que os judeus têm um mandato divino para manter a terra”. Ele também descreveu os “sionistas de facto” como pessoas que não veem relação entre a promessa a Abraão em Gênesis 12 e o Estado moderno, mas reconhecem que quase oito milhões de judeus vivem ali e teriam o mesmo direito de defender o território que qualquer outro país. Wilson comparou essa posição prática à sua própria permanência em Idaho sem aderir à doutrina do Destino Manifesto, associada à expansão americana para o oeste. Wilson delineou ainda diferenças dentro do que chamou de “teologia da substituição” ou supersessionismo, termo que a Enciclopédia Britânica define como a crença de que cristãos substituíram o povo judeu como povo escolhido de Deus ou como herdeiros da aliança bíblica. Ele apresentou essa visão como a ideia de que a Igreja seria Israel agora e herdeira das bênçãos da aliança prometidas no Antigo Testamento, citando Romanos 11 e a imagem da oliveira que abrange Antigo e Novo Testamento. “Essa é a visão da maioria dos teólogos reformados ou teólogos da aliança, e é a visão que eu defendo”, disse. O pastor diferenciou o “supersessionismo radical”, que considera judeus étnicos atuais “completamente fora dos tratos da aliança de Deus”, do “supersessionismo moderado”, que sustenta que judeus incrédulos foram cortados da oliveira, mas seriam enxertados novamente, o que representaria uma bênção espiritual mais ampla. Wilson afirmou que se identifica com esse segundo grupo. No verão passado, Wilson comentou um embate viral entre Tucker Carlson e o senador Ted Cruz, republicano do Texas, sobre dever cristão em relação a Israel. Na ocasião, ele disse ver problemas nas duas posições e afirmou que o povo judeu teria um papel futuro na história da redenção, apontando também a complexidade de distinguir entre o povo judeu e a entidade política do Estado moderno de Israel. O clérigo católico Calvin Robinson, nascido na Grã-Bretanha e presente na AmericaFest, afirmou que o painel com Wilson e Deace foi o único debate sobre Israel na conferência, que teve disputas internas sobre o tema entre vozes conservadoras como Carlson, Ben Shapiro, Megyn Kelly e Steve Bannon. Em postagem no X, Robinson sugeriu que divisões na TPUSA e entre conservadores indicam tensões geracionais sobre o consenso do pós-Segunda Guerra em relação a Israel. “Enquanto os mais velhos veem os judeus como especialmente perseguidos por causa da Segunda Guerra Mundial, a Geração Z tende a ver isso como um tratamento especial concedido a um grupo específico, em um mundo onde tantos são perseguidos. Isso antes mesmo de entrarmos no debate entre o sionismo cristão e o supersessionismo em relação à fé”, escreveu.

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