Rosh Hashaná – A festa das trombetas (ano-novo judaico)

Shofarot, que significa em hebraico Trombetas é uma das sete festas solenes dadas pelo Senhor a Israel – “Fala aos filhos de Israel, dizendo: No mês sétimo, ao primeiro do mês, tereis descanso, memorial com sonido de trombetas, santa convocação” (Lv.23:4) -, sendo comemorada, pelo calendário bíblico, no primeiro dia do sétimo mês, chamado de Tishrei, correspondente a Setembro/Outubro de nosso calendário.

O dia da comemoração de Shofarot se torna Shabat, dia no qual o trabalho é proibido: “Nenhum trabalho servil fareis” (Lv.23:25a). Para os nossos dias, seria como um feriado.

Após o exílio na Babilônia, a celebração passou a ser observada durante os dois primeiros dias do mês de Tishrei, pensando no alcance das comunidades judaicas da Galut (dispersão dos judeus por todo o mundo = Diáspora Judaica).

Lembrando que o dia da festa começa no pôr do sol do dia anterior e segue até o anoitecer do dia posterior.

No período bíblico, isto é, enquanto existia o templo judaico em Jerusalém, a Festa de Shofarot iniciava a terceira peregrinação do israelita a Jerusalém para celebrar ao Deus de seus pais com sacrifícios e ofertas pacíficas ao som do shofar (Nm.29:1-6).

Portanto, Shofarot começa o último ciclo das festas anuais do povo de Deus, as festa de de Outono. Em sequência a Shofarot, dez dias depois temos o Yom Kipur (Dia do Perdão) e Sucot (Festa dos Tabernáculos).

Shofarot, posteriormente chamado Rosh HaShaná, marca o começo de um novo ano cívico para Israel.

O Shofar – A trombeta

O shofar, ao contrário do que alguns pensam, não é um instrumento musical na concepção da palavra, pois não possui um som harmonioso, embora assemelhe-se um pouco à trombeta como nós conhecemos. Contudo, não é esse o seu propósito. A razão do shofar é mais profunda, é um chamado estridente e agudo para o arrependimento a todos aqueles que reconhecem o seu toque.

O chifre de carneiro (Shofar) está intimamente ligado a Israel devido ao fato de ter sido um carneiro o substituto de Isaque no Monte do Senhor, chamado Moriá: “Então levantou Abraão os seus olhos e olhou; e eis um carneiro detrás dele, travado pelos seus chifres, num mato; e foi Abraão, e tomou o carneiro, e ofereceu-o em holocausto, em lugar de seu filho” (Gn.22:13).

O propósito da trombeta na Bíblia

Dentre os propósitos da trombeta na Bíblia, pode-se destacar o sinal usado para levantar o acampamento do Tabernáculo durante a peregrinação no deserto – “Falou mais o SENHOR a Moisés, dizendo: Faze-te duas trombetas de prata; de obra batida as farás, e elas te servirão para a convocação da congregação, e para a partida dos arraiais.” (Nm10:1-2).

Bem como o sinal para a preparação para a guerra: “E, quando na vossa terra sairdes a pelejar contra o inimigo, que vos oprime, também tocareis as trombetas retinindo, e perante o SENHOR vosso Deus haverá lembrança de vós, e sereis salvos de vossos inimigos.” (Nm.10:9; Jz.3:27; ISm.13:3-4).

Também tinha por função marcar o início do mês, com a chegada da Lua Nova, o Ano Novo e as Festas Bíblicas: “Semelhantemente, no dia da vossa alegria e nas vossas solenidades, e nos princípios de vossos meses, também tocareis as trombetas sobre os vossos holocaustos, sobre os vossos sacrifícios pacíficos, e vos serão por memorial perante vosso Deus: Eu sou o SENHOR vosso Deus” (Nm.10:10).

O shofar também era tocado no ano de Jubileu (Yovel), anunciando a libertação da escravidão e da penúria: “Então no mês sétimo, aos dez do mês, farás passar a trombeta do jubileu; no dia da expiação fareis passar a trombeta por toda a vossa terra, E santificareis o ano quinquagésimo, e apregoareis liberdade na terra a todos os seus moradores; ano de jubileu vos será, e tornareis, cada um à sua possessão, e cada um à sua família.” (Lv.25:9-10).

Por fim, tinha por propósito, além das funções já citadas, convocar reuniões solenes, como a Coroação Real: “E Zadoque, o sacerdote, com Natã, o profeta, ali o ungirão rei sobre Israel; então tocareis a trombeta, e direis: Viva o rei Salomão!” (1Rs.1:34).

Os toques do Shofar

O mandamento da festividade é: escutar o toque do Shofar (Lv.23:24). Pela manhã, nos dois dias de comemoração da festa na Sinagoga, durante a cerimonia de Mussaf (que significa “acréscimo” e se refere ao sacrifício adicional que era feito no Templo de Jerusalém na época bíblica, em dias especiais [Nm.29:1-6]) um integrante treinado da comunidade efetua 100 toques no shofar, que ecoam por todo o ambiente, alcançando todos os ouvintes – próximos ou distantes.

Os toques do shofar na festa são três: o primeiro é chamado de Tekiá, um toque uníssono prolongado de aproximadamente cinco segundos; o segundo de Shevarim, três toques consecutivos de aproximadamente um segundo cada, com intervalos muito curtos, sendo todos os três toques feitos numa mesma respiração; e o terceiro de Teruá, uma sequência de toques muito curtos (entre nove e quinze toques) executados dentro de uma só respiração.

 A mudança do nome

Depois da destruição do Templo de Jerusalém, a Festa das Trombetas passou a ser chamada de Rosh HaShaná, que literalmente significa Cabeça do Ano, mas é comumente chamada de o Ano Novo Judaico. A primeira referência escrita deste nome está na Mishná  (no tratado de Rosh Hashaná).

Rosh HaShaná, segundo a tradição rabínica, comemora o dia da criação do mundo, em especial do primeiro homem – “E disse Deus: Eis que vos tenho dado toda a erva que dê semente, que está sobre a face de toda a terra; e toda a árvore, em que há fruto que dê semente, ser-vos-á para mantimento” (Gn.1:29). Contudo, o Midrash traz ao homem a seguinte lembrança: “Não fique orgulhoso de si mesmo; até um inseto foi criado antes de você!”.

O limiar do começo de um novo ano deve trazer uma reflexão pessoal e disposição para o arrependimento através da correção de maus feitos e a prática de orações de confissão, visto a proximidade do juízo divino.

Ano-novo no sétimo mês?

Por que o ano novo judaico se dá no sétimo mês do calendário bíblico? A razão está no fato do Senhor Deus ter instituído o mês de Nisã como o princípio dos anos para Israel, por ocasião da Páscoa e, consequentemente, a libertação dos hebreus da escravidão do Egito (Êx.12:1-2).

Os sábios judeus, depois do ano 70 d.C., estabeleceram o mês de Nisã como o início do ano religioso e o primeiro de Tishrei como o início do ano cívico de Israel, com a marcação da lua nova iniciando o ciclo anual.

As práticas de Rosh HaShaná

Entre as práticas religiosas de Rosh HaShaná está Selichot (desculpas), uma série de poemas e versículos bíblicos onde constam pedidos de desculpas pelos pecados condenados pela Torá. Também realiza-se o ritual de Hatarat Nedarim (anulação das promessas), realizado na véspera de Rosh Hashaná – o judeu piedoso faz uma confissão de promessas feitas que infelizmente não puderam ser cumpridas ao longo do ano diante de três testemunhas, afim de que elas anulem, em nome da comunidade, as promessas feitas e não cumpridas, com o objetivo de permitir às pessoas que comecem o novo ano sem dívidas diante de Deus.

Pratos típicos de Rosh HaShaná

Mel, maçã e romã para Rosh Hashana. (Foto: Envato)

Pratos típicos, de Rosh HaShaná: Chalá (pão redondo); frutas da estação: romãs e/ou as deliciosas tâmaras; e a tradicional maçã com mel. O prato principal é peixe, com rosh sher dag (cabeça de peixe), e/ou cabeça de carneiro – ambas simbolizando o começo (cabeça) do ano.

A saudação

A saudação tradicional é: Shaná Tová – “Tenha um bom ano” -, que é a forma abreviada de LeShaná Tová Tikatêvu VeTechatêmu – “Que você seja inscrito e selado (no Livro da Vida) para um ano bom”. Para um ano novo e doce, Shaná Tová Umetuká.

A representação profética

A Festa das trombetas representa o arrebatamento da Igreja: “Porque o mesmo Senhor descerá do céu (…) e com a trombeta de Deus (…) Depois nós, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor” (1Ts.4:16-17). Aguardamos a última trombeta: “Num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a última trombeta; porque a trombeta soará, e os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados” (1 Co.15:52).

Representa, também, o juízo de Deus sobre a humanidade (Ap.6-19): “E vi os sete anjos, que estavam diante de Deus, e foram-lhes dadas sete trombetas (…) E o primeiro anjo tocou a sua trombeta, e houve saraiva e fogo misturado com sangue, e foram lançados na terra, que foi queimada na sua terça parte” (Ap.8:2,7a).

Remete, igualmente, à Segunda Vinda do Messias. De acordo com o Rabino Chanina Ben Dossa, o grande shofar será tocado quando os judeus exilados forem reunidos de todos os cantos da terra, conforme está escrito na décima leitura na Amidá.

O que nos leva a Mateus 24:30-31: “Então aparecerá no céu o sinal do Filho do homem (…) E ele enviará os seus anjos com rijo clamor de trombeta, os quais ajuntarão os seus escolhidos desde os quatro ventos, de uma à outra extremidade dos céus”.

A Festa das Trombetas é um chamado aos judeus para se prepararem para o grande encontro com o Senhor Deus, Rei e Juiz do Universo: “Prepara-te, ó Israel, para encontrares com o teu Deus” (Amós 4:12).